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太原民谣里的“乞巧歌”

约稿员 快讯 2021-08-22 18 0

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生涯中有节日,节日里有民谣。民谣伴着节日代代传承,纪录着我们曾经的生涯,表达着心里的情绪,也使得我们的生涯变得热热闹闹。

以前咱过年有“忙年歌”,端午有“粽子香”,中秋节有“打月饼”歌,固然,七夕节的时刻也有“乞巧歌”。在已往,太原的“乞巧歌”,内在厚实,名堂儿多,这些乞巧节里吟唱的歌谣充满了对恋爱的颂扬,情绪的表达向来直接而率真、热烈而凶暴。

农耕时代的妇女们社会职位低下,出嫁后的妇女要想要受到夫家的待见,就必须要有一手过硬的女红身手。

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传说阴历七月初七这一天的夜晚,天上的织女会下凡教授女红身手,这正是人世的女人媳妇们拜师学艺的好时机,名为“乞巧”,以是七夕也叫“乞巧节”。

在太原的民谣里不乏深情的“乞巧歌”。有一首《针和线》内里唱道:“哥妹相友谊谊深,多情恰似针和线;妹是银针哥是线,针针线线不星散。”在“乞巧节”的习俗里,针是一种特殊的节日道具,是做“女红”即针线活儿最基本的工具。七夕夜里,举行乞巧仪式时,若是一个女孩子能把根根引线都秒入针孔,领先其他女子,那就是“得巧”了,否则即为“输巧”。这首歌谣将男女比喻成针和线,也就是在乞巧之时“乞爱”,是对恋爱、婚姻和家庭的盼望。在中国民俗中,“穿针引线”自己就是对男女缔结姻缘的隐喻。

太原民谣中尚有一首《天河飞》,异常直白地注释了七夕时一个女孩子的闺中相思:“哥是喜鹊绕屋来,妹是门前一枝梅;喜鹊落在梅枝上,石块打来也不飞;七月七来天河配,哥哥搭桥快回来;青瓷垆壶细瓷盅,妹妹满盅等哥哥。”看来,这个女人的心上人也是一位“助人为乐”的“喜鹊”,平时“石块打来也不飞”,到了七夕之夜忙着去搭鹊桥去了,没有实时来到妹妹身边。

立室之后的小两口是不是就没了七夕时的“恩爱秀”了?谜底是否认的。在太原的“乞巧歌”里尚有一首《七月七里好赶会》:“印花布衫你穿上,显得妹妹你更漂亮;我遇上毛驴你骑上,七月七里好赶会。”歌谣里唱的是一对已婚的“牛郎织女”,只不外这个牛郎牵的是一头毛驴,让刚过门的媳妇骑驴赶会去“乞巧”。

尚有些民谣是以男性自我讥讽的方式来表达两性之间的恋慕,这样的歌谣一样平常都直白生动,听来诙谐有趣。如《错把石头当成了你》:“七夕夜里不瞌睡,哥在老地方把你找;月迷爷(月亮)出来昏沉沉,错把石头当成了你;抱住石头亲了个嘴,又失笑来又悔恨;摸了一把凉哇哇,死硬的石头就把人哄。”把一次不乐成的幽会形貌得诙谐生动,有趣之中又不禁让人唏嘘。

太原民谣里的“乞巧歌”已是已往式,现在的时代已不再可能发生这样的民谣吟唱。在已往的婚姻制度下,“有情人终成眷属”大多数时刻只是一种梦想。

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